La création du monde :
mythes égyptiens et réalité scientifique


La diversification et le maintien de l'Univers créé (2/2)

Le statut de fils-créateur fut également attribué aux dieux Ptah (CT 647), Hâpi (CT 317-321) et Heka (CT 261). A leur échelle, les dieux Sobek, Thot et Khnoum participaient aussi au développement et au maintien de l'oeuvre créatrice. A compter du Nouvel Empire, ces "auxiliaires" d'Atoum-Rê accèderont au statut de créateur autogène, indépendant et suprême, d'un créateur remplissant à la fois les fonctions de créateur universel, de dieu de la vie et de pourvoyeur du bien-être des créatures - d'un créateur proche de ses créatures et répondant à ses besoins, donc (Chapitre 79 du Livre des Morts).

Cette évolution semble résulter de l'importance toujours croissante de dans le panthéon égyptien, ce dieu qui constitue la manifestation visible et quotidienne du créateur autogène dans le monde créé - son aspect dynamique, en quelque sorte. Elle répond au besoin de l'humanité de voir le créateur prendre la mesure de l'ampleur du mal régnant dans le monde créé, de s'en attribuer tout ou partie de la responsabilité - l'humanité tire son origine des larmes de son oeil (CT 1130, Livre de la Vache du Ciel) ; enfin, de s'impliquer dans le rétablissement du bien-être et de la justice sur terre (Enseignement pour Merikarê, Admonitions d'Ipouer).

Au Nouvel Empire, le créateur autogène endosse donc la responsabilité de toute vie et de son maintien. Il se met à l'écoute des individus dont il pourvoit aux besoins quotidiens en étendant son oeuvre créatrice aux animaux, aux végétaux, aux astres, ... La diversité de la création traduit l'étendue de l'oeuvre du créateur autogène. D'un créateur dont l'invention principale est celle de la vie. La vie caractérise le monde actuel. Elle le distingue de l'état antérieur de la préexistence et d'un possible état postérieur.

Rê constitue la manifestation quotidienne et visible
du créateur autogène

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