Le monde de la préexistence

Ces multiples analogies sont l'occasion de mieux comprendre tel ou tel aspect de la création, telle ou telle phase de la création, qui en comporte quatre : la phase de la préexistence, la phase de la transition vers l'existence, la création des premiers éléments de l'univers ; enfin, la phase de la diversification et du maintien du monde créé.

Le Noun constitue, nous l'avons vu, le milieu de la préexistence. Un milieu aqueux dans lequel règne l'obscurité, nous disent les textes (CT 76). Son caractère aqueux est révélé par son association avec diverses étendues d'eau - le flot-HHw (CT 107 et 399), le flot-3gb (PT 338, CT 997), les eaux de Hâpi (CT 820) - et par sa graphie : le vase et la vaguelette le désignent alternativement, en effet. Parfois même, le sigle hiéroglyphique pt lui est associé, suggérant que le milieu de la préexistence fait partie intégrante du ciel visible, soit du monde créé. L'énergie créatrice qu'il contient permet en effet au Soleil de venir à l'existence chaque matin et au défunt de renaître dans le monde de l'au-delà. Le Noun est donc aussi perçu comme le lieu de régénération du Soleil et du défunt. Son implication dans la vie quotidienne reflète en réalité son rôle essentiel dans le processus créateur : en tant que réservoir d'énergie créatrice, il constitue également un réservoir d'énergie recréatrice. Il est le lieu d'origine du créateur Atoum, dont Rê constitue la manifestation visible dans le ciel, et Khépri, la forme renaissante au petit matin. Un lieu situé aux confins de l'univers.

Les graphies du Noun